(苦读书 www.kudushu.org) 李启尝试性的去‘感受’这位叫做明乐山的存在。
然后，他立刻就感受到了。
一种理念，一种……不知道怎么形容的东西。
李启感叹了一下，然后说道：“灵道，还真是……”
“对于你这样将物质和精神视为同等的人来说，确实很难接受吧。”明乐山如此说道。
其实并非是‘说’，准确的来说，这是一种理念上的交流。
在这个地方，是不存在任何形式的‘感官’的。
甚至比欲界还要极端。
欲界还会有各种各样的精神现象和精神感觉，而这里连这些都消失了，一切的一切，都只有纯粹的‘概念’。
这也是明乐山所说的‘很难接受’。
这就像是一个认为‘钱很重要’的人，和一个认为‘钱不重要’的人在辩论。
怎么辩都辩不出结果，双方对价值的认定差异实在是太过巨大，乃至于双方都觉得对方太离奇了。
李启觉得只有理念的世界根本就不能称之为一个合格的世界，而对方则觉得李启纠结一大堆有的没的，实在是过于没有意义。
但无所谓，双方都深知这种差异的存在，也不会因为这点产生冲突。
求同存异嘛。
“所以，你为什么要来找我们呢？很少有人会来找我们的。”明乐山问道。
“这个问题我也有，你为什么会主动来接触我呢？”李启反问。
“这就是我问你的原因，因为好奇，我很好奇，你为什么要来，所以我就来问你了。”明乐山答道。
“嗯……我是来寻找某个可以比得上欲界的事物的。”李启说道。
就在他说完的那一瞬，明乐山消失了。
好奇心已经满足了，答案已经得到，那么不再需要和李启沟通了。
这让李启甚至都有点错愕。
这多少是有点离谱了嗷。
灵道还真是……有个性。
但或许也只是对方一个人是这样而已，李启这么想着，准备在这片灵道真正的地盘上寻找自己想要的东西。
李启开始观察周围，用‘心’去感受这里的情况。
这里很奇妙，因为李启发现，在这里，不存在任何形式的‘距离’，他可以在一瞬间同时感知到所有‘理念’的存在，但却无法具体了解到任何‘理念’。
怎么形容呢……就好像是在看菜单，又好像是在电脑上点击屏幕上的选项。
电脑里的储存内容，存在‘距离’吗？
当然是不存在的。
但是，不存在距离，并不等于所有东西都一股脑的堆在面前，因为……‘离得近’，实际上也是距离的一种。
此刻的形式，更像是所有东西都同时存在于自己的‘心’中，而你想要回忆起什么，想要联络到什么，都必须通过自己的‘心’直接感触。
然后，不需要任何多余的操作，你就能够直接体会到。
在这之间，没有任何‘物质’在中间做阻碍。
但是，李启却明显感受到了隔阂。
就感觉，一切似乎都拴上了沙袋，就像轮船船帮拴上沙袋以缓和与码头相撞的冲击力一样，他这艘巨船，始终无法真正接触到码头。
一切的一切都好像雾里看花，不得真切。
任何的冲击和接触都被拴上了沙袋以减缓其真实度。
每个人说的每句话都被事先淡化了，是为了防止冲撞吗？还是说……是针对李启的呢？
甚至于就连相互之间的感受也都变的麻木起来，一些感动的冲击化为乌有，感受本身在这里遭到了迟滞。
“奇怪。”李启如此感受着周围的情况，是因为他不能完全抛弃物质吗？还是什么原因呢？以及，其他灵道存在是怎么回事呢？
李启发挥了自己的优秀特质，那就是不耻下问，想要找个人问问是什么情况。
比起自己瞎猜，问人显然是更好的办法。
只是，他发现……没人理他。
歪日，你们灵道是不是多少有点不知好歹了，自己再怎么说也是个二品，不理我可还行？
于是，李启准备闹一闹，整点动静出来。
但他开始闹的时候，他才愕然发现……
等等，怎么闹来着？
输出杂念？那好像是魔道的手段，在灵道这里，一切事物的理念都被归纳整合，哪怕是‘战争’‘破坏’等等也是如此。
所以，输出杂念带来的影响也只有一个，那就是李启会被‘分类’出去，完全影响不到其他人和其他理念。
你要怎么才能伤害到一个‘理念’呢？
你可以击碎大山，可是，你能消灭‘大山’这个理念吗？
击碎了一座山，还有一座山，哪怕打碎了宇宙中所有的山，消除了所有‘山’的存在，让所有人都忘了还有‘山’的存在，可是在‘山’的理念面前，还是会有不断的‘山’被创造出来。
造山运动永远不会停止，隆起的地面一直都会存在，他们都是对‘山’这一理念的显化罢了，理念还存，物质就会一直摹仿出来。
那么，‘山’的理念到底是什么呢？
作为一个抽象概念，理念并无任何直观的表现，由于没有直观，就算运用逻辑的方式无限地去追溯时，最终必定发现它是无法形容的，只能去‘理解’。
所以，为了便于理解，我们有必要赋予它一个直观的形象，而这个直观的形象，就是这个理念在物质上的显化，那就是‘山’本身。
最终绕来绕去，就会发现，在‘灵’的世界，这种争斗是毫无意义的。
所有人的意识、一般的概念，这些东西都不依赖任何物质实体，也不遵循任何物质上的规律，互相之间是完全割裂开的。
李启想要影响其他人，必须得想其他办法。
如果只是为了‘战争’，为了‘大闹’，那么对绝对永恒的理念本身来说，这种战争本身也是不动的，永恒的。
一切事物都是其理念在运动变化过程中的外化、体现，所以，当你真正来到‘理念’面前的时候，你会发现世界某种意义上是‘静止’的。
于是，李启‘坐’了下来。
既然没有人来和他说话交谈，他也无法影响其他事物，那么就自己悟吧。
可别小瞧二品啊。
李启放开了自己的感知，透过那些沙袋开始感受这些永恒的理念。
尽管是如此的不真切，尽管是那么的模糊，尽管是雾里看花，但……李启依然在通过自己的感官，开始侵入这些‘理念’之中。
二品可以轻而易举的定义自己的体感时间，李启开始在这无尽的过程中，穷举自己能够接触到的所有‘理念’。
他花了多长时间呢？
不用在意，不需要在意。
其见于集，质疑问辨。
知其学，补之于斯文。
但见李启在其中无所不读，读无不记，以巨大的信息处理能力去强行暴力理解所有的‘理念’的所代表的事物。
人道圣人有微言奥旨，简简单单一句话，就需要其他人精思力索，能极其至，于百家万道，历代史文，是非得失之理，必详稽而谨择之。
那么，面对纯粹的理念的时候，所谓的‘微言奥旨’，就更像是对理念的一种精深总结和比喻。
李启就从这点入手，学习大能者们总结理念的能力，本茂革，源深流，将理念撰为文，以其智能和见识贯穿古今，反复辨审，归于典要，否驰骋虚词，充补其志言，以羽翼宗典。
通过这种手段，就算他无法真切的理解‘概念’是什么，也可以强行暴力去归纳概念和理念的特质。
于是……
过去了许久之后，李启终于发现了‘理念’的破绽。
理念是完美的，是永恒的。
所以，理念甚至可以说是‘绝对’的，而一个‘绝对’的事物，就像是逻辑本身一样，会由于内在的否定性，会不断地分离出自己的对立面。
这很简单，如果理念本身是绝对的，无穷的，永恒的，那么，理念本身必然包含着对理念本身的否定。
否则的话，他就不是绝对无穷的永恒了。
如果理念本身包含着对自身的否定，那么，理念的静止就会因此而被打破了。
所以，理念并不是完全静止，虽然‘理念’本身是静止而且永恒的，但理念互相之间，依然有‘运动’。
李启通过自己的理解，他开始认识到，理念不是容不得矛盾的，而恰恰相反，理念之中到处都是矛盾。
而‘理念’之间互相的运动，就产生了‘矛盾’，而矛盾互相转化，最终就诞生了‘变化’和‘可能’。
单一的理念是静止永恒的，一大堆理念在一起，就是运动而且矛盾的。
而在这种矛盾之中，理念自身也得以进步。
互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造就了最美的和谐。
这就是灵道所认为的矛盾吗？
李启从这点入手，将之与自己的‘矛盾’相结合，进而从概念的层面，让自己的‘道’逐渐‘渗透’进入灵道之中。
就在某一个刹那——
恍然之间，李启彻底投入到了‘念头’的瞬间，四周的‘沙包’，或者叫‘手套’变薄了。
李启终于直观的建立了对‘理念’的感知了。
他成功的建立了对于‘物质与精神是同质的’的这么一个点，通过理念本身自带的‘矛盾’的特性，将物质认知本身作为纯粹抽象的空概念加入到‘理念’的性质里。
于是，他终于再度拥有了‘五感’，拥有了‘五蕴’，能够以直观的感官去接受‘理念’的存在。
李启在‘理念’的世界，睁开了眼睛。
白蒙蒙的，只有理念存在的世界是那么静谧，随着曙光一点点透露，让人感到一种难以描绘的美。
可李启没有在乎这些，他只是小心翼翼地注意着自己的脚步。
除了听到自己的心怦怦直跳，其余的他什么都听不见。
不过，虽然小心，但他一点不感到害怕，此时此刻，他的心中没有一点害怕的余地，只念着快！快！快！
必须要快点，别让人发觉！
他可以清晰的看见别的‘理念’的存在，也正因为如此，李启才必须说要赶快。
李启现在可以看见现在所有的‘灵道高品’的存在形式。
如果要让他形容的话，此刻的灵道高品，简直就是……怎么说呢……非要让李启形容的话，那就是‘傲慢’。
还好他们因为傲慢而没有围上来，所以李启才能够像现在这样大声喘气。
灵道这种傲慢的把戏，在于狠狠的‘要求’和‘克制’自己，严严地捂住自身的存在，直到‘理念’在自己周遭形成一个自我封闭的透明的小球体。
在这个小球体中间，端坐着‘灵道’的高品修行者们。
自以为是，自尊自大，同时又是自我否定。
灵道那些高品修行者们，端坐在自己的‘理念泡泡’中，睥睨着万物。
他们自认为自己的‘理念’可以诠释万物，所以，没必要去万物之中沾染什么的东西。
归根结底，外界的东西对他们来说毫无意义。
他们自认为自己的‘理念’已经将世界诠释了，世界本身是低劣的，而他们的理念则讲述了一切，所以，只需要阅读‘理念’即可，没必要和尘世里的东西计较。
他们在那透明的理念世界中是无敌的神。
那理念的领地，没人能否认那是他们的领地里，在领地内一切都有，而外界毫无价值，所以怎么会去侵犯别人呢？
于是，这些灵道高品从心底里感到自鸣得意，甚至是“优越”。
比如李启现在就知道，灵道不会拿自己怎么样。
不会的，那是灵道“优越”的一部分。
灵道太优越了，不屑于拿你怎么样，他只需在自己的气泡中洋洋自得，自以为优越就行了。
不过，在李启看来，灵道比什么优越呢？
这种傲慢让李启皱眉，也正是他要‘快’的原因。
因为……李启此刻要做的是‘戳破泡泡’。
没错，李启在理念的世界睁开了眼睛，而他现在正在理念的世界奔跑，他正在靠近中心的理念。
来到那里，就可以抓住——
李启的手被抓住了。
还有其他人可以在理念的世界维持物质性！？
（月底了，求月票啊）(本章完)
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然后，他立刻就感受到了。
一种理念，一种……不知道怎么形容的东西。
李启感叹了一下，然后说道：“灵道，还真是……”
“对于你这样将物质和精神视为同等的人来说，确实很难接受吧。”明乐山如此说道。
其实并非是‘说’，准确的来说，这是一种理念上的交流。
在这个地方，是不存在任何形式的‘感官’的。
甚至比欲界还要极端。
欲界还会有各种各样的精神现象和精神感觉，而这里连这些都消失了，一切的一切，都只有纯粹的‘概念’。
这也是明乐山所说的‘很难接受’。
这就像是一个认为‘钱很重要’的人，和一个认为‘钱不重要’的人在辩论。
怎么辩都辩不出结果，双方对价值的认定差异实在是太过巨大，乃至于双方都觉得对方太离奇了。
李启觉得只有理念的世界根本就不能称之为一个合格的世界，而对方则觉得李启纠结一大堆有的没的，实在是过于没有意义。
但无所谓，双方都深知这种差异的存在，也不会因为这点产生冲突。
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“所以，你为什么要来找我们呢？很少有人会来找我们的。”明乐山问道。
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“这就是我问你的原因，因为好奇，我很好奇，你为什么要来，所以我就来问你了。”明乐山答道。
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就在他说完的那一瞬，明乐山消失了。
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但或许也只是对方一个人是这样而已，李启这么想着，准备在这片灵道真正的地盘上寻找自己想要的东西。
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但是，不存在距离，并不等于所有东西都一股脑的堆在面前，因为……‘离得近’，实际上也是距离的一种。
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然后，不需要任何多余的操作，你就能够直接体会到。
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一切的一切都好像雾里看花，不得真切。
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每个人说的每句话都被事先淡化了，是为了防止冲撞吗？还是说……是针对李启的呢？
甚至于就连相互之间的感受也都变的麻木起来，一些感动的冲击化为乌有，感受本身在这里遭到了迟滞。
“奇怪。”李启如此感受着周围的情况，是因为他不能完全抛弃物质吗？还是什么原因呢？以及，其他灵道存在是怎么回事呢？
李启发挥了自己的优秀特质，那就是不耻下问，想要找个人问问是什么情况。
比起自己瞎猜，问人显然是更好的办法。
只是，他发现……没人理他。
歪日，你们灵道是不是多少有点不知好歹了，自己再怎么说也是个二品，不理我可还行？
于是，李启准备闹一闹，整点动静出来。
但他开始闹的时候，他才愕然发现……
等等，怎么闹来着？
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所以，输出杂念带来的影响也只有一个，那就是李启会被‘分类’出去，完全影响不到其他人和其他理念。
你要怎么才能伤害到一个‘理念’呢？
你可以击碎大山，可是，你能消灭‘大山’这个理念吗？
击碎了一座山，还有一座山，哪怕打碎了宇宙中所有的山，消除了所有‘山’的存在，让所有人都忘了还有‘山’的存在，可是在‘山’的理念面前，还是会有不断的‘山’被创造出来。
造山运动永远不会停止，隆起的地面一直都会存在，他们都是对‘山’这一理念的显化罢了，理念还存，物质就会一直摹仿出来。
那么，‘山’的理念到底是什么呢？
作为一个抽象概念，理念并无任何直观的表现，由于没有直观，就算运用逻辑的方式无限地去追溯时，最终必定发现它是无法形容的，只能去‘理解’。
所以，为了便于理解，我们有必要赋予它一个直观的形象，而这个直观的形象，就是这个理念在物质上的显化，那就是‘山’本身。
最终绕来绕去，就会发现，在‘灵’的世界，这种争斗是毫无意义的。
所有人的意识、一般的概念，这些东西都不依赖任何物质实体，也不遵循任何物质上的规律，互相之间是完全割裂开的。
李启想要影响其他人，必须得想其他办法。
如果只是为了‘战争’，为了‘大闹’，那么对绝对永恒的理念本身来说，这种战争本身也是不动的，永恒的。
一切事物都是其理念在运动变化过程中的外化、体现，所以，当你真正来到‘理念’面前的时候，你会发现世界某种意义上是‘静止’的。
于是，李启‘坐’了下来。
既然没有人来和他说话交谈，他也无法影响其他事物，那么就自己悟吧。
可别小瞧二品啊。
李启放开了自己的感知，透过那些沙袋开始感受这些永恒的理念。
尽管是如此的不真切，尽管是那么的模糊，尽管是雾里看花，但……李启依然在通过自己的感官，开始侵入这些‘理念’之中。
二品可以轻而易举的定义自己的体感时间，李启开始在这无尽的过程中，穷举自己能够接触到的所有‘理念’。
他花了多长时间呢？
不用在意，不需要在意。
其见于集，质疑问辨。
知其学，补之于斯文。
但见李启在其中无所不读，读无不记，以巨大的信息处理能力去强行暴力理解所有的‘理念’的所代表的事物。
人道圣人有微言奥旨，简简单单一句话，就需要其他人精思力索，能极其至，于百家万道，历代史文，是非得失之理，必详稽而谨择之。
那么，面对纯粹的理念的时候，所谓的‘微言奥旨’，就更像是对理念的一种精深总结和比喻。
李启就从这点入手，学习大能者们总结理念的能力，本茂革，源深流，将理念撰为文，以其智能和见识贯穿古今，反复辨审，归于典要，否驰骋虚词，充补其志言，以羽翼宗典。
通过这种手段，就算他无法真切的理解‘概念’是什么，也可以强行暴力去归纳概念和理念的特质。
于是……
过去了许久之后，李启终于发现了‘理念’的破绽。
理念是完美的，是永恒的。
所以，理念甚至可以说是‘绝对’的，而一个‘绝对’的事物，就像是逻辑本身一样，会由于内在的否定性，会不断地分离出自己的对立面。
这很简单，如果理念本身是绝对的，无穷的，永恒的，那么，理念本身必然包含着对理念本身的否定。
否则的话，他就不是绝对无穷的永恒了。
如果理念本身包含着对自身的否定，那么，理念的静止就会因此而被打破了。
所以，理念并不是完全静止，虽然‘理念’本身是静止而且永恒的，但理念互相之间，依然有‘运动’。
李启通过自己的理解，他开始认识到，理念不是容不得矛盾的，而恰恰相反，理念之中到处都是矛盾。
而‘理念’之间互相的运动，就产生了‘矛盾’，而矛盾互相转化，最终就诞生了‘变化’和‘可能’。
单一的理念是静止永恒的，一大堆理念在一起，就是运动而且矛盾的。
而在这种矛盾之中，理念自身也得以进步。
互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造就了最美的和谐。
这就是灵道所认为的矛盾吗？
李启从这点入手，将之与自己的‘矛盾’相结合，进而从概念的层面，让自己的‘道’逐渐‘渗透’进入灵道之中。
就在某一个刹那——
恍然之间，李启彻底投入到了‘念头’的瞬间，四周的‘沙包’，或者叫‘手套’变薄了。
李启终于直观的建立了对‘理念’的感知了。
他成功的建立了对于‘物质与精神是同质的’的这么一个点，通过理念本身自带的‘矛盾’的特性，将物质认知本身作为纯粹抽象的空概念加入到‘理念’的性质里。
于是，他终于再度拥有了‘五感’，拥有了‘五蕴’，能够以直观的感官去接受‘理念’的存在。
李启在‘理念’的世界，睁开了眼睛。
白蒙蒙的，只有理念存在的世界是那么静谧，随着曙光一点点透露，让人感到一种难以描绘的美。
可李启没有在乎这些，他只是小心翼翼地注意着自己的脚步。
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不过，虽然小心，但他一点不感到害怕，此时此刻，他的心中没有一点害怕的余地，只念着快！快！快！
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他可以清晰的看见别的‘理念’的存在，也正因为如此，李启才必须说要赶快。
李启现在可以看见现在所有的‘灵道高品’的存在形式。
如果要让他形容的话，此刻的灵道高品，简直就是……怎么说呢……非要让李启形容的话，那就是‘傲慢’。
还好他们因为傲慢而没有围上来，所以李启才能够像现在这样大声喘气。
灵道这种傲慢的把戏，在于狠狠的‘要求’和‘克制’自己，严严地捂住自身的存在，直到‘理念’在自己周遭形成一个自我封闭的透明的小球体。
在这个小球体中间，端坐着‘灵道’的高品修行者们。
自以为是，自尊自大，同时又是自我否定。
灵道那些高品修行者们，端坐在自己的‘理念泡泡’中，睥睨着万物。
他们自认为自己的‘理念’可以诠释万物，所以，没必要去万物之中沾染什么的东西。
归根结底，外界的东西对他们来说毫无意义。
他们自认为自己的‘理念’已经将世界诠释了，世界本身是低劣的，而他们的理念则讲述了一切，所以，只需要阅读‘理念’即可，没必要和尘世里的东西计较。
他们在那透明的理念世界中是无敌的神。
那理念的领地，没人能否认那是他们的领地里，在领地内一切都有，而外界毫无价值，所以怎么会去侵犯别人呢？
于是，这些灵道高品从心底里感到自鸣得意，甚至是“优越”。
比如李启现在就知道，灵道不会拿自己怎么样。
不会的，那是灵道“优越”的一部分。
灵道太优越了，不屑于拿你怎么样，他只需在自己的气泡中洋洋自得，自以为优越就行了。
不过，在李启看来，灵道比什么优越呢？
这种傲慢让李启皱眉，也正是他要‘快’的原因。
因为……李启此刻要做的是‘戳破泡泡’。
没错，李启在理念的世界睁开了眼睛，而他现在正在理念的世界奔跑，他正在靠近中心的理念。
来到那里，就可以抓住——
李启的手被抓住了。
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