(苦读书 www.kudushu.org) 第七十五章 师兄师弟师侄
当然了，这是后来的事情，而今的泰州学派还没有发展到这一步，不过，泰州学派是王门之中，最具有特立独行气质，最具有平民气质，最关注民生疾苦。也是最叛逆的一脉，却是无疑的。
甚至王畿都想将泰州学派开除出王门。但是奈何泰州学派的影响力太大，同时也让王阳明的名声大增。这利益让很多心学大佬，不知道该如何是好。
正因为如此，这里才有泰州学派一个位置。
王畿似乎带有几分王门正统的骄傲，第一个发言说道：“聂师兄，徐阁老是你的弟子。而周梦臣是徐阁老派来的，他在苏州这样做，到底是什么意思？徐阁老难道没有什么交代吗？”
聂豹虽然曾经是兵部尚书，但是而今却不能拿官职说事。只能感叹说道：“王师兄。这事情说来话长，在京师的时候，我就知道周梦臣是一个桀骜不驯的人，他乃是王廷相传人，我在京师也看过，周梦臣的学说，似乎承邵雍之绪，又兼气学之长。很多地方，显然是学问不足，大有牵强之处，只是到底也算一门学问。也算是一个人物。这也人物一心要效仿先师的作为，立功立德立言，不爱荣华富贵，奔做圣人去的。即便少湖，也奈何不了他。而今在江南，少湖自然是鞭长莫及。何心隐不就是少湖派来的，你问问他便是了。”
这里彼此称呼师兄，其实是一种客气的说法，毕竟，王阳明并没有真正将几弟子几弟子排出来，大家入门时间差不多的话，就彼此称呼师兄，入门相差太远，就自称师弟。也算是客气话。
而聂豹对周梦臣学说的点评，就很意味了。气学之长就不用说了。为什么说周梦臣的学说承邵雍之绪，想明白这一点，就要先明白，邵雍是谁？
邵雍是北宋年间的理学家，但是他最出色的作品，不是理学，而是《皇极经世书》。这一本书，是一本讲术数的书，可以说，外面后世流传的什么奇门遁甲，易学算卦。都是邵雍的徒子徒孙。
而邵雍学说虽然神神叨叨的，朱熹等理学家也评价不过，觉得邵雍的著作，自己脑补的太多。但是邵雍却秉承一个野心，就是用数学来解释世界，只是他的解释方法出了问题，或者说从出发点就是错的。于是，邵雍是学说就越发趋向于神秘化，成为无数神棍的案头书。
甚至有些神棍看不懂，就结合邵雍的著作，然后自己编造一些，成为新的一门算命的学问，然后找一个玄之又玄的名字。就成为新的一代宗师。
聂豹之所以如此说周梦臣，是因为他看见周梦臣与邵雍的野心是一样的，是用数学来描述世界。但是同样的聂豹觉得周梦臣决计不能成功，用邵雍来做比较，也隐含了一个暗示，暗示周梦臣是邵雍第二。
王畿说道：“何贤侄，你说说吧。”
何心隐也算是非凡之辈，奈何到了这里，一个个都是自己的长辈。何心隐也只能强忍着说道：“没有什么好说的。官场是官场，讲学是讲学，两者或许有一些牵连。但是牵连也不是太大的。徐阁老自然管不到周梦臣身上。”
王畿说道：“这样说，我们如果教训一下这位周大人。徐阁老那边是什么反应？”
聂豹说道：“我想是乐见其成的。”
王畿说道：“这么说就这么定了。诸位觉得如何？”
何心隐说道：“王师叔说得极好，只是周梦臣天下名将，兵法之道，都浸透到骨子里了，他敢来江南讲学，他难道不知道这里是谁的地盘。自然是知道。师侄觉得，王师叔还是小心一点吧。”
泰州学派而今与心学其他各派虽然没有闹得剑拔弩张。但并不是太友好的。
比如在王畿看来，何心隐，也算是泰州学派嫡传弟子之一，居然好好的书不读，也不考科举，居然搞什么江南大侠。甚至相传何心隐还杀过人。这是儒门弟子该有的样子吗？简直成何体统。
王畿很想代何心隐死去的师傅好好教训一下。奈何，王艮在的时候，与王畿并称二王，地位上不分高下。很多时候两人谁也奈何不了谁。王艮的弟子们继承了王艮同样的臭脾气。其实不怎么在乎这个师叔，奈何尊老爱幼是传统美德。何心隐也不好在长辈面前弄得太过，特别是一群七老八十的人了，真气着谁了，该如何是好啊？
但是有时间刺一下，何心隐还是很愿意的。
王畿冷笑一声，说道：“区区乳臭未乾的小屁孩，还学人家讲学。我还收拾不了他吗？”
的确，王畿年纪几乎是周梦臣的两倍了，称呼周梦臣一声小屁孩，也没有什么的。
何心隐微微一笑，不再说话。
说实话，何心隐对周梦臣的学说是有些矛盾的。首先，何心隐看周梦臣的学说，其实先入为主，带有色眼睛去看的。觉得周梦臣很多地方于理不合，于情不通，颇有偏颇之处。
但是奈何有一件事情，何心隐很清楚，那就是周梦臣气学的应用。
与这些坐着书斋之中，要么心思在讲学辩驳之上，要么在注疏之上的饱学之士相比。何心隐在儒学上的积累或许不够。但是何心隐江南大侠称号不是白给的。那是三教九流都有结交。
在与周梦臣接触过后，何心隐就专门找了一个大同的朋友，将周梦臣在大同所做所为都研究了一遍，甚至这几日骑着快马，千里迢迢去大同考察了一遍。虽然一来一去之间，何心隐双腿都被马匹磨破了。但是何心隐依然觉得这一次收获很大。
因为他觉得，周梦臣的学问很多地方上契合泰州学派的百姓日用即道的理念。而且周梦臣的所做所为，也给了大同百姓新生，在周梦臣来到大同之前，大同百姓苦不聊生。而周梦臣离开之后，不敢说大同就没有穷人了，但是即便路上有饿死的人，也大多是从外地来大同讨生活的，而不是大同本地百姓。
周梦臣在大同威望之高，是那一种，在公开场合说了周梦臣坏话，就会被群殴致死的地步，别问何心隐怎么知道，也幸好何某人江南大侠的名号也不是白给的，跑的快，否则的话，江南大侠就要死在西北了。
正因为这样的经历，何心隐是心学这些人之中，对周梦臣气学最了解的，甚至偷偷做了几个实验。
他甚至动了别的心思。觉得是不是要援引周梦臣的学说，加入泰州学派的体系之中。这其实没有什么大不了的。天下文章一大抄，本来有诸子百家的，抄着抄着就只剩一家了。而今也是一样的。见别人有些地方出彩，直接拿回来用也是常有的事情。
只是，何心隐不知道，该从周梦臣哪里下手借鉴。毕竟不能借鉴多了。借鉴太多了，泰州学派就成为气学泰州学派了。那就里外不是人了。他正细细研究，周梦臣那些东西是能分开来借鉴的。
但是他却找不到这样的。无他，周梦臣是什么人。是理科生，早已锻炼出来的理科思维，即便做学问，下意思也将各种概念想法，弄得环环相扣。各部分联系相当紧密。这种做法几乎是做数学证明题的翻版。
何心隐想从里面截出来一段，与上下毫无关联，那是不太可能的。
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当然了，这是后来的事情，而今的泰州学派还没有发展到这一步，不过，泰州学派是王门之中，最具有特立独行气质，最具有平民气质，最关注民生疾苦。也是最叛逆的一脉，却是无疑的。
甚至王畿都想将泰州学派开除出王门。但是奈何泰州学派的影响力太大，同时也让王阳明的名声大增。这利益让很多心学大佬，不知道该如何是好。
正因为如此，这里才有泰州学派一个位置。
王畿似乎带有几分王门正统的骄傲，第一个发言说道：“聂师兄，徐阁老是你的弟子。而周梦臣是徐阁老派来的，他在苏州这样做，到底是什么意思？徐阁老难道没有什么交代吗？”
聂豹虽然曾经是兵部尚书，但是而今却不能拿官职说事。只能感叹说道：“王师兄。这事情说来话长，在京师的时候，我就知道周梦臣是一个桀骜不驯的人，他乃是王廷相传人，我在京师也看过，周梦臣的学说，似乎承邵雍之绪，又兼气学之长。很多地方，显然是学问不足，大有牵强之处，只是到底也算一门学问。也算是一个人物。这也人物一心要效仿先师的作为，立功立德立言，不爱荣华富贵，奔做圣人去的。即便少湖，也奈何不了他。而今在江南，少湖自然是鞭长莫及。何心隐不就是少湖派来的，你问问他便是了。”
这里彼此称呼师兄，其实是一种客气的说法，毕竟，王阳明并没有真正将几弟子几弟子排出来，大家入门时间差不多的话，就彼此称呼师兄，入门相差太远，就自称师弟。也算是客气话。
而聂豹对周梦臣学说的点评，就很意味了。气学之长就不用说了。为什么说周梦臣的学说承邵雍之绪，想明白这一点，就要先明白，邵雍是谁？
邵雍是北宋年间的理学家，但是他最出色的作品，不是理学，而是《皇极经世书》。这一本书，是一本讲术数的书，可以说，外面后世流传的什么奇门遁甲，易学算卦。都是邵雍的徒子徒孙。
而邵雍学说虽然神神叨叨的，朱熹等理学家也评价不过，觉得邵雍的著作，自己脑补的太多。但是邵雍却秉承一个野心，就是用数学来解释世界，只是他的解释方法出了问题，或者说从出发点就是错的。于是，邵雍是学说就越发趋向于神秘化，成为无数神棍的案头书。
甚至有些神棍看不懂，就结合邵雍的著作，然后自己编造一些，成为新的一门算命的学问，然后找一个玄之又玄的名字。就成为新的一代宗师。
聂豹之所以如此说周梦臣，是因为他看见周梦臣与邵雍的野心是一样的，是用数学来描述世界。但是同样的聂豹觉得周梦臣决计不能成功，用邵雍来做比较，也隐含了一个暗示，暗示周梦臣是邵雍第二。
王畿说道：“何贤侄，你说说吧。”
何心隐也算是非凡之辈，奈何到了这里，一个个都是自己的长辈。何心隐也只能强忍着说道：“没有什么好说的。官场是官场，讲学是讲学，两者或许有一些牵连。但是牵连也不是太大的。徐阁老自然管不到周梦臣身上。”
王畿说道：“这样说，我们如果教训一下这位周大人。徐阁老那边是什么反应？”
聂豹说道：“我想是乐见其成的。”
王畿说道：“这么说就这么定了。诸位觉得如何？”
何心隐说道：“王师叔说得极好，只是周梦臣天下名将，兵法之道，都浸透到骨子里了，他敢来江南讲学，他难道不知道这里是谁的地盘。自然是知道。师侄觉得，王师叔还是小心一点吧。”
泰州学派而今与心学其他各派虽然没有闹得剑拔弩张。但并不是太友好的。
比如在王畿看来，何心隐，也算是泰州学派嫡传弟子之一，居然好好的书不读，也不考科举，居然搞什么江南大侠。甚至相传何心隐还杀过人。这是儒门弟子该有的样子吗？简直成何体统。
王畿很想代何心隐死去的师傅好好教训一下。奈何，王艮在的时候，与王畿并称二王，地位上不分高下。很多时候两人谁也奈何不了谁。王艮的弟子们继承了王艮同样的臭脾气。其实不怎么在乎这个师叔，奈何尊老爱幼是传统美德。何心隐也不好在长辈面前弄得太过，特别是一群七老八十的人了，真气着谁了，该如何是好啊？
但是有时间刺一下，何心隐还是很愿意的。
王畿冷笑一声，说道：“区区乳臭未乾的小屁孩，还学人家讲学。我还收拾不了他吗？”
的确，王畿年纪几乎是周梦臣的两倍了，称呼周梦臣一声小屁孩，也没有什么的。
何心隐微微一笑，不再说话。
说实话，何心隐对周梦臣的学说是有些矛盾的。首先，何心隐看周梦臣的学说，其实先入为主，带有色眼睛去看的。觉得周梦臣很多地方于理不合，于情不通，颇有偏颇之处。
但是奈何有一件事情，何心隐很清楚，那就是周梦臣气学的应用。
与这些坐着书斋之中，要么心思在讲学辩驳之上，要么在注疏之上的饱学之士相比。何心隐在儒学上的积累或许不够。但是何心隐江南大侠称号不是白给的。那是三教九流都有结交。
在与周梦臣接触过后，何心隐就专门找了一个大同的朋友，将周梦臣在大同所做所为都研究了一遍，甚至这几日骑着快马，千里迢迢去大同考察了一遍。虽然一来一去之间，何心隐双腿都被马匹磨破了。但是何心隐依然觉得这一次收获很大。
因为他觉得，周梦臣的学问很多地方上契合泰州学派的百姓日用即道的理念。而且周梦臣的所做所为，也给了大同百姓新生，在周梦臣来到大同之前，大同百姓苦不聊生。而周梦臣离开之后，不敢说大同就没有穷人了，但是即便路上有饿死的人，也大多是从外地来大同讨生活的，而不是大同本地百姓。
周梦臣在大同威望之高，是那一种，在公开场合说了周梦臣坏话，就会被群殴致死的地步，别问何心隐怎么知道，也幸好何某人江南大侠的名号也不是白给的，跑的快，否则的话，江南大侠就要死在西北了。
正因为这样的经历，何心隐是心学这些人之中，对周梦臣气学最了解的，甚至偷偷做了几个实验。
他甚至动了别的心思。觉得是不是要援引周梦臣的学说，加入泰州学派的体系之中。这其实没有什么大不了的。天下文章一大抄，本来有诸子百家的，抄着抄着就只剩一家了。而今也是一样的。见别人有些地方出彩，直接拿回来用也是常有的事情。
只是，何心隐不知道，该从周梦臣哪里下手借鉴。毕竟不能借鉴多了。借鉴太多了，泰州学派就成为气学泰州学派了。那就里外不是人了。他正细细研究，周梦臣那些东西是能分开来借鉴的。
但是他却找不到这样的。无他，周梦臣是什么人。是理科生，早已锻炼出来的理科思维，即便做学问，下意思也将各种概念想法，弄得环环相扣。各部分联系相当紧密。这种做法几乎是做数学证明题的翻版。
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