(苦读书 www.kudushu.org) 第四十四章 新乡约
对于韩邦奇来说，乡约是他政治理念的一次实践，所以所有的乡约都强调了教化百姓。这是几乎所有士大夫的集体意志，而万事决于众议，这一句话，也算是大明的政治正确了。
当然了，大明士大夫可不是想被下面人左右了，他们是要让皇帝一切都听他们的，所以才有这一句话，为什么万事决于众议？因为，他们是众啊？
不过，这一句话，也很有迷惑性。很多大儒却将这一句话当真了。
韩邦奇就是其中之一。
他对周梦臣以这个概念塑造乡约，并不反感。只是不知道该如此操作。
周梦臣说道：“我意如此，乡约应该是每一个成年男丁都有**权，想当乡约长，可以给大家宣讲他们要做什么。然后让成年男丁**，**的方法很多，可以用两个罐子，每一个人分一颗黄豆，一颗绿豆。分配投入不同的罐子之中，以此分别。”
“选出乡约长之后，各种职位也依此选出来。”
“一般的事情，让他们乡约会自己决策。但是有争议大事，还有关于全乡约的福祉。就要大家一起**了。”
“韩师叔，觉得如何？”
“比如，其中掌管钱财也好，一起交赋税也好，甚至对接贷款也好。都可以让他们自己决定。”
韩邦奇沉吟片刻，说道：“这不是票拟？贤侄以为，这些百姓能用好吗？”
的确，大明的票拟制度，就与这个相似。不过，周梦臣却不是这个想法。他其实不知道，大明基层该如此塑造才好。他其实对所谓的民主，也是心存疑虑的。
只是有些事情是有惯性的，大明朝野惯性是什么？就是越来越民主。
纵然，东林党给大明棺材板钉了最后一个钉子。但是大明没有亡国之前，就是这样的风气，在朝廷上，官员弄得皇帝没有办法。在城市里，市民结社。士大夫结社，读书人结社，搞得风风火火的。在乡村，各种乡约组织，层次不群，甚至泰州学派一些狂人，甚至搞出了乌托邦实验。
很多事情，顺着趋势去做，事半功倍。逆着趋势去做，却是事半功倍。
比如，加强对乡村的官职，如果逆着趋势就做。那就大变法，违背祖制，增加大量吏员，将每一个村落都管起来，增加行政成本不说，还遇见很多政治阻力。不将天下弄得沸沸扬扬是不可能结束的。
既然天下有这样的趋势，何不试试，乡村民主自治制度。如果真能做成了。虽然比不上朝廷管理一切效率低下一点。但是减去了很多负担，很难说，那一个方案更好。
只是能不能做成？周梦臣也不知道。
毕竟趋势在这里，纵然周梦臣不做什么？将来大明地方官的权力，也会被极大的压缩，成为地方官与士绅共治天下的局面，而今他如果能建设做好这一层的建设。那么虽然士大夫权力会加大，但问题一来，周梦臣自己就是士大夫。地位不一样，看法就不一样。
二来，这其实也能制衡士大夫权力无序扩张。毕竟，在没有规矩的时候，强者就是规矩。而有了规矩之后，乡约会在很多事情上都要受到县衙制约的，也是可以用来制约士大夫家族，同时也是士大夫家族这约束官员的利器。
到底什么样子，看下面的博弈了。
最最重要的一点。在周梦臣看来，这就是一个社会实验。
毕竟，这些年大明这么多大儒推广乡约，也不是没有失败过。周梦臣不怕失败，他想知道这一条路到底能不能行得通。如果有行得通的可能性，周梦臣就会将这一方法，作为自己未来新法的一部分。
甚至如果真的有用的话，未来的海外殖民地，未必不能以这个框架搭建。
如果没有机会的话，周梦臣也将这个想法存在心里，毕竟而今正式要紧，只是看韩邦奇想要弄新乡约，周梦臣自然也想插上一手。
周梦臣说道：“不是有师叔，关中有这么多横渠弟子，这也是造福乡里之道。”
韩邦奇有些意动。
因为周梦臣说的是一个事实，百姓向来尊重读书人，这是一个现实，不管这乡约怎么搞，到了最后，乡约会之中定然是有读书人的一分子。否则这个架子都搭不起来。
而关中读书人都是什么人？是关学一脉，是韩邦奇的徒子徒孙，即便不是韩邦奇的徒子徒孙，见了韩邦奇也要叫一声师叔，或者师伯的。
而且真要细究，人家才是亲的。周梦臣这个只能说是客气啊。
北方读书人总体上来说，入仕的人远远少与南方人。原因很残酷，那就是考不过啊。经济基础决定了双方了成绩。读书是费钱的。
很多关中读书人都是贫寒出身。韩邦奇最清楚不过了，因为韩邦奇看见好苗子的时候，也会扶持一二。奈何韩邦奇也不是富裕的人。
能帮得太少。
韩邦奇一力推行乡约，未必不是出于这个考虑。乡约会的差事，几乎全都是不脱产的，但是总归要管上几顿饭，对于贫苦的读书人，能多吃几顿饭也是好的。
虽然周梦臣觉得那些读书人在读书的时候靠父母妻子养着，实在行为可鄙。但是周梦臣自己也忽略了一件事情，他是拿后世，或者大明比较富裕的地方来衡量的。
对于，这些地方读书识字的人想要找一个差事还是很容易的。
但是对于西北这些贫困的地方，读书人很难找到什么活计，甚至扛活的事情都少。一来，经济不发达，这种事情就少，二来，即便有这样的话，也是扛活的人抱团，怎么能让一个外人加入。
所以算起来，读书中秀才才是他们最好出路。
而这种帮乡里管事，却也是穷苦读书人的另外一个出路了。
所以，在韩邦奇看来，乡约会里面的事情多一点还是好的。他或许没有看见乡约会对未来大明体制的影响。但是却看到了，乡约会如果真能变成周梦臣说得那样，乡约长，已经乡约会之中七八个人的班子，很可能有几个全职的，或者脱产的。
说不定，是穷苦读书人的一个出路。而且如果读书人在当官之前，在参与地方事务，也算是一种锻炼了。
韩邦奇说道：“如此不是不可以的。”
周梦臣见说动了韩邦奇，说道：“师叔，小侄才疏学浅，有很多地方都想不周全，但是有一点却是看到了，大明皇权不下乡，固然是太祖爱民之策，但是大明才一千多个县，却有不知道多少个乡村。乡村安，则大明安，乡村不安，则大明不安。朝廷对乡村一丝不管，全部依靠士绅，万一有一二不肖之徒，败坏朝廷之名，以至于百姓不安，却也是大明的祸事。历代大儒推行乡约，未必不是如此做想。只是小侄觉得，历代大儒都想则安堵地方，却不想让百姓自己有所作为，分担朝廷一些事务，也算是治平天下的大事。”
韩邦奇说道：“你都说到这份上了，我还能说什么？不过，你之前说的，依然有些一些不合情理，根本办不到，只是不是眉头替代之法的。”
韩邦奇如此这般说了起来。
周梦臣一个思路新奇，有后世不知道多少模本可以抄，而韩邦奇身为大儒，在乡里多年，别的不说，本乡本土是再了解不过了。两人智慧碰撞，一部崭新的乡约就要跃然而出。
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对于韩邦奇来说，乡约是他政治理念的一次实践，所以所有的乡约都强调了教化百姓。这是几乎所有士大夫的集体意志，而万事决于众议，这一句话，也算是大明的政治正确了。
当然了，大明士大夫可不是想被下面人左右了，他们是要让皇帝一切都听他们的，所以才有这一句话，为什么万事决于众议？因为，他们是众啊？
不过，这一句话，也很有迷惑性。很多大儒却将这一句话当真了。
韩邦奇就是其中之一。
他对周梦臣以这个概念塑造乡约，并不反感。只是不知道该如此操作。
周梦臣说道：“我意如此，乡约应该是每一个成年男丁都有**权，想当乡约长，可以给大家宣讲他们要做什么。然后让成年男丁**，**的方法很多，可以用两个罐子，每一个人分一颗黄豆，一颗绿豆。分配投入不同的罐子之中，以此分别。”
“选出乡约长之后，各种职位也依此选出来。”
“一般的事情，让他们乡约会自己决策。但是有争议大事，还有关于全乡约的福祉。就要大家一起**了。”
“韩师叔，觉得如何？”
“比如，其中掌管钱财也好，一起交赋税也好，甚至对接贷款也好。都可以让他们自己决定。”
韩邦奇沉吟片刻，说道：“这不是票拟？贤侄以为，这些百姓能用好吗？”
的确，大明的票拟制度，就与这个相似。不过，周梦臣却不是这个想法。他其实不知道，大明基层该如此塑造才好。他其实对所谓的民主，也是心存疑虑的。
只是有些事情是有惯性的，大明朝野惯性是什么？就是越来越民主。
纵然，东林党给大明棺材板钉了最后一个钉子。但是大明没有亡国之前，就是这样的风气，在朝廷上，官员弄得皇帝没有办法。在城市里，市民结社。士大夫结社，读书人结社，搞得风风火火的。在乡村，各种乡约组织，层次不群，甚至泰州学派一些狂人，甚至搞出了乌托邦实验。
很多事情，顺着趋势去做，事半功倍。逆着趋势去做，却是事半功倍。
比如，加强对乡村的官职，如果逆着趋势就做。那就大变法，违背祖制，增加大量吏员，将每一个村落都管起来，增加行政成本不说，还遇见很多政治阻力。不将天下弄得沸沸扬扬是不可能结束的。
既然天下有这样的趋势，何不试试，乡村民主自治制度。如果真能做成了。虽然比不上朝廷管理一切效率低下一点。但是减去了很多负担，很难说，那一个方案更好。
只是能不能做成？周梦臣也不知道。
毕竟趋势在这里，纵然周梦臣不做什么？将来大明地方官的权力，也会被极大的压缩，成为地方官与士绅共治天下的局面，而今他如果能建设做好这一层的建设。那么虽然士大夫权力会加大，但问题一来，周梦臣自己就是士大夫。地位不一样，看法就不一样。
二来，这其实也能制衡士大夫权力无序扩张。毕竟，在没有规矩的时候，强者就是规矩。而有了规矩之后，乡约会在很多事情上都要受到县衙制约的，也是可以用来制约士大夫家族，同时也是士大夫家族这约束官员的利器。
到底什么样子，看下面的博弈了。
最最重要的一点。在周梦臣看来，这就是一个社会实验。
毕竟，这些年大明这么多大儒推广乡约，也不是没有失败过。周梦臣不怕失败，他想知道这一条路到底能不能行得通。如果有行得通的可能性，周梦臣就会将这一方法，作为自己未来新法的一部分。
甚至如果真的有用的话，未来的海外殖民地，未必不能以这个框架搭建。
如果没有机会的话，周梦臣也将这个想法存在心里，毕竟而今正式要紧，只是看韩邦奇想要弄新乡约，周梦臣自然也想插上一手。
周梦臣说道：“不是有师叔，关中有这么多横渠弟子，这也是造福乡里之道。”
韩邦奇有些意动。
因为周梦臣说的是一个事实，百姓向来尊重读书人，这是一个现实，不管这乡约怎么搞，到了最后，乡约会之中定然是有读书人的一分子。否则这个架子都搭不起来。
而关中读书人都是什么人？是关学一脉，是韩邦奇的徒子徒孙，即便不是韩邦奇的徒子徒孙，见了韩邦奇也要叫一声师叔，或者师伯的。
而且真要细究，人家才是亲的。周梦臣这个只能说是客气啊。
北方读书人总体上来说，入仕的人远远少与南方人。原因很残酷，那就是考不过啊。经济基础决定了双方了成绩。读书是费钱的。
很多关中读书人都是贫寒出身。韩邦奇最清楚不过了，因为韩邦奇看见好苗子的时候，也会扶持一二。奈何韩邦奇也不是富裕的人。
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韩邦奇一力推行乡约，未必不是出于这个考虑。乡约会的差事，几乎全都是不脱产的，但是总归要管上几顿饭，对于贫苦的读书人，能多吃几顿饭也是好的。
虽然周梦臣觉得那些读书人在读书的时候靠父母妻子养着，实在行为可鄙。但是周梦臣自己也忽略了一件事情，他是拿后世，或者大明比较富裕的地方来衡量的。
对于，这些地方读书识字的人想要找一个差事还是很容易的。
但是对于西北这些贫困的地方，读书人很难找到什么活计，甚至扛活的事情都少。一来，经济不发达，这种事情就少，二来，即便有这样的话，也是扛活的人抱团，怎么能让一个外人加入。
所以算起来，读书中秀才才是他们最好出路。
而这种帮乡里管事，却也是穷苦读书人的另外一个出路了。
所以，在韩邦奇看来，乡约会里面的事情多一点还是好的。他或许没有看见乡约会对未来大明体制的影响。但是却看到了，乡约会如果真能变成周梦臣说得那样，乡约长，已经乡约会之中七八个人的班子，很可能有几个全职的，或者脱产的。
说不定，是穷苦读书人的一个出路。而且如果读书人在当官之前，在参与地方事务，也算是一种锻炼了。
韩邦奇说道：“如此不是不可以的。”
周梦臣见说动了韩邦奇，说道：“师叔，小侄才疏学浅，有很多地方都想不周全，但是有一点却是看到了，大明皇权不下乡，固然是太祖爱民之策，但是大明才一千多个县，却有不知道多少个乡村。乡村安，则大明安，乡村不安，则大明不安。朝廷对乡村一丝不管，全部依靠士绅，万一有一二不肖之徒，败坏朝廷之名，以至于百姓不安，却也是大明的祸事。历代大儒推行乡约，未必不是如此做想。只是小侄觉得，历代大儒都想则安堵地方，却不想让百姓自己有所作为，分担朝廷一些事务，也算是治平天下的大事。”
韩邦奇说道：“你都说到这份上了，我还能说什么？不过，你之前说的，依然有些一些不合情理，根本办不到，只是不是眉头替代之法的。”
韩邦奇如此这般说了起来。
周梦臣一个思路新奇，有后世不知道多少模本可以抄，而韩邦奇身为大儒，在乡里多年，别的不说，本乡本土是再了解不过了。两人智慧碰撞，一部崭新的乡约就要跃然而出。
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